Sie begegnen uns wortwörtlich auf Schritt und Tritt, wenn wir mit offenen Augen durch unsere Gemeinden und Städte gehen – die „Stolpersteine“. Sie sind ganz bewusst da gesetzt, wo einst jüdische Mitbürgerinnen und Mitbürger wohnten und damit Teil unserer Gemeinschaft waren. Bis sie aus ihren Wohnungen vertrieben und in Vernichtungslager deportiert wurden. Das alles geschah nicht klammheimlich – sondern unter den Augen ihrer nichtjüdischen Nachbarn, die sich durch ihr Schweigen und Wegschauen mitschuldig machten an diesem Verbrechen.    

Der „Hohe Dom zu Mainz“ war seine Wirkungsstätte als Bischof und später als Kardinal. Und es wird auch seine letzte Ruhestätte sein, wenn er dort nächste Woche nach einer würdigen Trauerfeier beigesetzt wird.

Leider war es mir nicht vergönnt, ihn zu seinen Lebzeiten einmal persönlich kennenzulernen. Die Gelegenheit dazu hätte bestanden, als ich ihn in meiner Zeit als Sozialkundelehrerin am Gymnasium Oppenheim in den Unterricht einladen wollte. Aus Termingründen kam dieser Besuch nicht zustande.     

Vor 500 Jahren soll Martin Luther seine 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche zu Wittenberg geschlagen haben. Damit nahm eine Entwicklung ihren Lauf, die er wohl selbst so nicht erwartet hatte.

Heute wurde dieser Jahrestag feierlich begangen – so auch in Rheinland-Pfalz. Eigentlich ist ja Mitteldeutschland klassisches „Luther-Land“. Aber dennoch ist Leben und Wirken Luthers aufs Engste mit unserer Region verbunden. Auf einem Reichstag zu Worms sollte er sich 1521 für seine Schriften rechtfertigen – und diese widerrufen, was er bekanntermaßen nicht tat. Für sein Erscheinen auf dem Reichstag war ihm freies Geleit zugesichert worden – garantiert durch die Person des Reichsherolds Kaspar Sturm aus Oppenheim (noch ein regionaler Bezug).

Zu den „Geburtswehen“ des Landes Rheinland-Pfalz gehört die getrennte Abstimmung über den Verfassungsentwurf und die darin enthaltenen Schul-Artikel. Auch in der Folgezeit gab es immer wieder heftige Diskussionen um den Einfluss der Kirche auf die Schulen. Mittlerweile haben wir uns mit einem „status quo“ arrangiert, mit dem der Staat auf der einen und die christlichen Kirchen auf der anderen Seite leben können.